艾莉愛漂亮之熟女逆襲！

對，我是來說性。性慾的性，不是性別的性，更不是性質、個性的性，正是那令人全身火熱發燙，內心極度渴求，卻始終不敢高談闊論的性。

只是我想說的是藝術的性，不是色情的性，兩者有什麼不同，大法官解釋也沒能說個清楚，但總是每個人心中有一把尺，遊走在兩者之間的，我們就自由心證吧。

看了色戒後，發現輿論媒體似乎是將焦點都置於戲中激情的床戲與三點全裸，甚至討論著腋毛的存廢，而今天恰巧是李安色戒在美國的首映，美國將之視做情色電影般的層次對待，讓李安對著記者發狠說：

「我們走著瞧！」

於是一連串的我想起了很多有關於性的話題，從戲劇到文學，如何對待性這樣棘手又誘惑人的話題，我在李安的自傳----十年一覺電影夢---中找到了答案 ，性，是戲裡頭一種常用的衝突，以性作為手段，追求另一種層次的昇華與淨化。

這樣說來似乎抽象了。那就用具體的作品說明吧。

聖經中的性，是作為上地懲罰亞當與夏娃偷嘗禁果的處罰手段，上帝的規定與人類的違反，塑造了性的誕生，它竟是讓人類感到痛苦的責難。意味著違背上帝將會受到的痛苦。

最常以性作為寫作題材的日本小說當中，渡邊淳一的失樂園與浮生戀，劈頭一開始就是兩人交歡的美好，再一步步的帶出主角間不倫的關係，卻於其中發展出一段堅定而深刻的愛情。那樣的愛看似架構在性之上，仔細看來，如不是早已愛的死心蹋地，時時刻刻無不在思戀著對方 ，又怎麼會為了對方去擔這欺世盜名的污譽？

而李安的電影當中已經不只一次的處理到性這個看似尷尬，其實饒富趣味的題材，冰風暴中美國人家庭裡常會出現的性教育問題，換妻派對，這雖然是挑戰觀眾的極限，但也說出了美國人從小到大必定會遇到的事情，性之於青少年而言，是多麼的危險又刺激!

喜宴與斷背山中的同性之性，色戒中的暴力之性，這都不是一般社會所能接受的範圍，但不可否認的，喜宴透過同性之愛，除了呈現愛情，趙文宣與金素梅名存實亡的婚禮，不正是傳統晚輩不敢違逆長輩傳宗接代的義務所做出的一種妥協？易先生澎湃熱烈的思念無處宣洩，只好透過性虐待的方式對待王佳芝，是怨恨也好，激情也好，但隨著不同體位的改變，二人在彼此心中的地位也有了轉化，那性愛的動作不只是張力，它想要表達的是什麼？才是戲劇之所以大膽起用性作為手段的最終目的。

正如李安所言，初來乍到美國伊利諾大學學電影，老師時常用性作為戲劇張力來解說戲劇的原理，對他來說何嘗不是一種衝擊，雖然這也許是西方的眼光來看待性在藝術上的作為，但不可否認的，性既然是人性的一種，也是主要的一種，那麼演出人性的劇，不能避免的會用到性這樣令人害羞卻又震撼的手段。

當然東西方國情不同，對於性的態度也不可同日而語，只是當我們面對性這樣的戲劇呈現時，我們該想的不是那有多麼的可恥或是羞愧，反倒是之所以會用如此強烈的手段來突顯出一個什麼主題，而那個主題，也許就是整齣戲的靈魂所在。

題外話，我也是個很愛用性當作小說題材的人，雖然未必露骨，有時候暗喻一些，有時候開性的玩笑，確實瀏覽人數大增不少。

性啊性，可不是表面上看到的如此呢。